תמונה של הדף של האפליקציה להפעלה ושימוש בתוכנה ''נוסחת חיים'' - לדוגמה בלבד

מה כתוב ברישיון ואיך זה מתבצע בפועל?

ברישיון כתוב

כדי להשתמש באפליקציה זאת צריך להגיד: אני מקבל/ת את מה שכתוב בסעיפים 1 ו-2 בדף זה. (אפשר להגיד את זה בכל צורה ובכל שפה. טוב יהיה גם להצביע על דף זה.). אחרי זה צריך לגעת בכפתור הגדול הימני בדף זה. ולאחר מכן מומלץ לשבת ברוגע במשך 9 *דקות ולשתות כוס גדולה של מים.

בתנאי שקבלתי זאת (לפי ובמסגרת של האמור בטקסט זה) של נוסחת עזר לשימוש נכון ומועיל בנוסחת חיים בגרסתה הבאה ושל נוסחת חיים בגרסתה הבאה עם ההוספה לה הבאה גם תהיה מביאה תועלת לי ו/או לאנשים אחרים בהיבט הגשמי ו/או הרוחני וגם לא מזיקה לבריאותי הפיזית או הרוחנית, רק בכזה אופן שזה לא יהיה מזיק לבריאותי הפיזית או הרוחנית ורק במה שזה לא יהיה מזיק לבריאותי הפיזית או הרוחנית כאשר אעשה את זה לפי ובמסגרת של האמור בטקסט זה, וכן בתנאי שגם נוסחת עזר לשימוש נכון ומועיל בנוסחת חיים בגרסתה הבאה וגם נוסחת חיים בגרסתה הבאה עם ההוספה לה הבאה מכתיבה (הן במישרין והן בעקיפין) לעשות רק את הדברים שגם (בזמן שהיא תהיה מכתיבה לי לעשות אותם דברים ולאחר מכן) לא יהיו מזיקים לבריאותי הפיזית או הרוחנית וגם יהיו (בזמן שהיא תהיה מכתיבה לי לעשות אותם) לא אסורים לי לפי כללי ההתנהגות שנקבעו בהתאם להישגים הומניטריים חיוביים של האנושות וכן (אם מצווים לי שבע מצוות בני נוח) לא אסורים לי לפי שבע מצוות בני נוח או (אם מצווים לי תרי''ג מצוות התורה) מותרים לי לפי התורה, רק במה שזה לא אסור לי לפי תורה (כאשר אעשה את זה לפי הנ''ל): אני מקבל/ת על עצמי (כדי לייעל את השימוש שלי בנוסחת חיים בגרסתה הבאה) את נוסחת עזר לשימוש נכון ומועיל בנוסחת חיים בגרסתה הכי חדשה שהודפסה ביום י''ב בסיון של שנת ה'תשפ''ו ואחרי זה (וכמה שאפשר (במסגרת האמור לעיל) בזמן הקרוב ביותר לכך) את נוסחת חיים בגרסתה שהייתה הכי חדשה נכון לשעה עשר של שעות היום ביום כ''ט באלול של שנת ה'תשפ''ג ואחרי זה (וכמה שאפשר (במסגרת האמור לעיל) בזמן הקרוב ביותר לכך) את ההוספה הכי חדשה לגרסתה האמורה של נוסחת חיים שהודפסה לפני ראש חודש אייר ה'תשפ''ו. (דהיינו (אני מקבל/ת לפי ובמסגרת הנ''ל) את אותה נוסחת עזר לשימוש נכון ומועיל בנוסחת חיים בגרסתה הנ''ל שהטקסט שלה (עם הכותרת נוסחת עזר לשימוש נכון ומועיל בנוסחת חיים) הודפס (במדפסת) בחודש סיון של שנת ה'תשפ''ו ואת אותה נוסחת חיים בגרסתה הנ''ל שהטקסט שלה (עם הכותרת נוסחת חיים) היה ביום כ''ט באלול של שנת ה'תשפ''ג נשמר באמצעות של שירות אינטרנטי לאחסון ועריכה של קבצים בתיקייה בשם ''נוסחת חיים'' (שם של התיקיה היה רשום בלי גרשיים) ולאחר מכן היה ביום ט' בתשרי וביום י''ד בתשרי של שנת ה'תשפ''ד הודפס (במדפסת) ואת אותה הוספה הכי חדשה הנ''ל לנוסחת חיים בגרסה הנ''ל שהטקסט שלה (של אותה הוספה) היה בחודש אלול של שנת ה'תשפ''ה גם נשלח לכתובת דוא''ל שחלקו (מלא) עד סימן @ היה thearchiveforlifeformula וגם הודפס (במדפסת). (ולאחר מכן התיקייה הנ''ל (עם הטקסט שהיה נשמר בה) נמחקה והדפים עם הטקסט המודפס הנ''ל של נוסחת חיים בגרסה אמורה נקרעו. וגם מכתב הנשלח לכתובת דוא''ל הנ''ל עם הטקסט של ההוספה האמורה היה נמחק מדוא''ל האמור וכן הדפים עם הטקסט המודפס הנ''ל של הוספה אמורה נקרעו. וכן הדפים עם הטקסט המודפס של נוסחת עזר לשימוש נכון ומועיל בנוסחת חיים בגרסה אמורה נקרעו. (אולם מובהר כי כל זה לא היה כדי לבטל בכך את נוסחת חיים בגרסתה האמורה או/ו את ההוספה האמורה או/ו את נוסחת עזר לשימוש נכון ומועיל בנוסחת חיים בגרסתה אמורה)).

 2. אני מסכים/ה עם האמור באזהרות (https://regulations.lifeformula.co.il).

איך זה מתבצע בפועל?

כדי לקבל את הנוסחה, אדם פותח את הרישיון שלו (מודפס או דיגיטלי על גבי המסך) לשימוש בנוסחה ואומר שהוא מקבל על עצמו את האמור בסעיפים 1 ו-2 שברישיון זה. צורת הרישיון לשימוש בנוסחת חיים ותוכן של הסעיפים (הכתובים ברישיון זה) שהוא מקבל על ידי אמירה זאת גורמים לכך, שכל מה שהוא מקבל, הוא מקבל אך ורק על תנאי, שנוסחה זאת מכתיבה לו לעשות רק את הדברים שיהיו או לא אסורים לו לפי שבע מצוות בני נוח (אם הוא לא יהודי) או מותרים לו לפי התורה (אם הוא יהודי). וכן ובנוסף מותנה שהוא מקבל את הנוסחה רק במה שזה לא אסור לו לפי התורה.

לכן אם בנוסחה כתובים איזה דברים שאסור לו לקבל אותם דברים בזמן קבלתו של הנוסחה, יוצא אוטומטית, שבזמן קבלת הנוסחה (עם הדברים שלא אסור לו לקבל) הוא לא מקבל כלל את אותם דברים שאסור לו לקבל. ואם הנוסחה הייתה לאחר קבלתה מכתיבה (חס וחלילה) לאדם לעשות אפילו דבר אחד שיהיה (בזמן שיעשה דבר אחד זה לפיה) לא בגדר של לא אסור לו, היה יוצא אוטומטית, שהוא לא קיבל אותה כלל! וכאמור, במקרה זה ספציפי, כאשר קבלת הנוסחה היא רק על ידי דיבור ונגיעה בכפתור שברישיון לאישור של אותו דיבור ולא על ידי כל פעולה אחרת. ודיבור זה אומר על קבלה על תנאיים הנ"ל, ותנאיים באופן מובהק מתירים את הכשר ואוסרים את האסור באופן כזה, שדבר אסור פשוט לא יכול להתחיל.

במקרה זה למיטב דעתנו תנאי מועיל ומגן במלואו ובאמצעות קבלה אמורה של נוסחה זאת לא ניתן לקבל כל דבר אסור. 

(ובנוגע ללחיצה בכפתורים של הרישיון, למיטב דעתנו זה פשוט וברור כי אין לחשוש מלחיצה בכפתורים של רישיון, מסיבות כדלקמן:

א. לא חוששים בלחיצה בכפתורים של רישיון מעבודה זרה כי רישיון הוא למעשה מכשיר להפעלת כמה פעולות שמופעלות על ידי הנוסחה. וכל עוד לא ידוע על פעילותו של מכשיר מצד של (חס וחלילה) ע"ז, אין כל מקום לאסור את השימוש בו ולא מצד דרכי האמורי. כי רק אם שימושו היה מיוחד לע"ז והיו רוצים כעת לעשות בו שימוש לדברים אחרים אכן היה מקום לשאלה, הגם שמקרה כזה לא נראה מעשי כלל וכלל. קל וחומר כאשר מובהר כאן על ידי יצרן ובעלים, כי רישיון זה נעשה על ידי יראה שמיים ולשם מצווה.

ב. בנוסף יש לציין כי לא חוששים בו מדרכי אמורי, כי רישיון זה הוא חלק של המערכת מדעית היינו של תוכנה ושל רישיון-מכשיר (אפליקציה-רישיון) כנ"ל ובאמצעות כפתורים שמצוירים בו כאמור מפעילים את כמה מהפעולות שמופעלות על ידי התוכנה. היינו רישיון זה הוא סוג מכשיר שימושי, הכל ניתן להסבר הגיוני. וגם לא ידוע לנו מגמרה שהיה לאמורי כזה רישיון-מכשיר. וגם לכן אין פה חשש מדרכי אמורי).

לסיכום אודות הכשרות של נוסחת חיים

לאור כל הנ"ל ,כאשר מקבלים את נוסחת חיים הזאת לפי רישיון האמור, אין לדעתנו כלל וכלל חשש לעבור בכך על שום איסור של התורה. יתירה מזאת, היות והבטחת הכשרות במקרה זה מופעלת על ידי תנאי שנוסחה שמקבלים לא מכתיבה דבר שיהיה אסור לפי התורה למקבל אותה, יוצא כי בעצם זה הבטחת הכשרות הכי חזקה ומקובלת שאפשר לאדם להסיג - על ידי התורה בכבודה ובעצמה!

וברור כי אין בזה חשש ב"לפני עיוור לא תתן מכשול" ובכיוצא בזה, כי מוכח הן על ידי מומחים (לרבות על כמה סוגי מכשירי מדידה) והן על ידי משתמשים רבים כי נוסחה מאוד מועילה לחיזוק הבריאות ולעזרה לרפואה (וניתן לעיין במחקרים ובחו"ד של מומחים כאן באתר).

מה זה לא מקרה ספציפי כזה? כל מקרה שבו בשביל לקבל נוסחה כלשהי אחרת או בשביל לעשות מדיטציה אחרת או כל פעולה נוספת אחרת וכו' נדרשת כל פעולה נוספת אחרת, וכל שכן אם יש מקום לחשוד בה, זה כבר יהיה לא כמו במקרה ספציפי זה. ואין ללמוד מהנ"ל לגבי כל מקרה אחר לא להיתרו ולא לאיסורו. ונכון בכל עניין שיש בו חשש לשאול את הרב שמומחה בפרטים של אותו עניין.

למי שעוד לא מכיר את המושג, מה זה תנאי ואיך הוא מועיל

כל אחד מכיר או לפחות שמע על העניין של נדרים, ועל חומרת הנדרים. ומה הוא כאן עניין של התנאי? נסביר את זה על ידי משל: ראובן הוא חבר טוב וגם שכן של שמעון. מדי פעם הם מתארחים אחד אצל השני, עושים סעודות שבת ומלווה מלכא. ומטבע הדברים גם מדברים על החיים. פעם אחד במלווה מלכא ישב שמעון אצל ראובן. וסיפר ראובן לשמעון כי מאוד זקוק להלוואה די רצינית (בלי רבית). אולי שמעון מכיר איזה גמ"ח גדול? ופתאום שמעון (שחוסך כסף לקניה גדולה וחשובה לבעוד שנה) אומר לו: חברי היקר. אני יכול לתת לך לחצי שנה את כל הסכום וכמובן ללא שום ריבית! רק תחזיר לי אותו בזמנו.

ראובן מאוד שמח. בטוח שיוכל להחזיר. אבל עבר הזמן ולא עלה בידו להחזיר בזמנו.

שמעון אדם ייראה שמיים ולכן לא מפציר בראובן שיחזיר לו ואפילו לא מזכיר. אבל עובר זמן, מגיע זמן לשמעון לשלם על קניה החשובה, ואין לו כסף. זמן עובר, הוא לחוץ. כבר באים לו מחשבות: אם לא הייתי אז יושב אצל ראובן חברי במלווה מלכא כל זה לא היה קורה. הוא אדם חכם, הוא לא מתחרט במצווה. אבל פעם בהיותו לחוץ מאוד ובוודאי רק מתוך הלחץ (אבל בפה ולב שווים) הוא זורק מילים: אני נודר, שאם הוא לא יחזיר לי כסף עד מחר ב-12 בצהריים, אני יותר לא אוכל אצלו סעודות. אוכל שלו יהיה בשבילי כמו קרבן (אסור לי בהחלט).

מה קורה בהמשך? ראובן ושמעון הרי חברים ותיקים. לכן ברגע שספרו לראובן על המעשה, עזב את הכל. רץ לכמה חברים, אסף את הסכום ובשעה 11.59 נכנס בריצה לדירה של שמעון ומחזיר לו מלוא ההלוואה. 

ולכן האיסור, שהיה על תנאי, בוטל. אבל אם היה ראובן מתעקב עוד שתי דקות, ואפילו מביא מלוא הסכום ב-12.01, היה שמעון מפסיד את האפשרות לאכול אצל חברו הטוב בסעודות (עד שימצא חכם (רב גדול) שיכול להתיר (להפר) את נדרו). מכאן רואים מה הוא התנאי ויעילותו.

למחמירים - נוסח מקדים לחומרה

ומי שרוצה להחמיר עוד, יכול להגיד:אני מקבל/ת על עצמי את הנוסח להסתייגות מעשייה של פעולה אסורה, שההעתק של הטקסט שלו מובא בשורות הבאות

נוסח להסתייגות מעשייה של פעולה אסורה

בלי לקשר בין מוזכר למוזכר במשפט זה על ידי הזכרתם במשפט זה (אבל בלי לשלול או לאשר בכך את כל קשר בין מוזכר למוזכר במשפט זה לא על ידי הזכרתם במשפט זה), הרני מקבל/ת מראש (וכל עוד ולא אבטלה בדיבור ובכוונה לבטלה תהיה קבלתי זאת בתוקף גם אם לא אזכור בה), כי כל פעולתי שתהיה בעניין של שימוש בנוסחת חיים לרבות העתקה של רישיון לשימוש בה, כל קבלתי של נוסחת חיים שאקבל, כל נגיעתי או/ו לחיצתי בכל כפתור שברישיון לשימוש בנוסחת חיים שאגע או/ו אלחץ בו וכל פעולה נוספת שאעשה לקיום של כל הוראה לשימוש בנוסחת חיים אמורה הן הוראה כתובה על ידי יצרן שלה הן הוראה של כל מדריך לשימוש בה הן כאשר אקיים כל הוראה כזאת נכון הן כאשר אקיים אותה לא נכון וכן כל פעולתי נוספת בעניין השימוש שלי בנוסחת חיים אמורה, היא לא פעולה (פעולה היינו בעניין האמור כאן לרבות קבלתי של הנוסחה, נגיעתי או/ו לחיצתי בכפתור שברישיון לשימוש בה או כל פעולתי אחרת בעניין השימוש בה) בעלמא שאין בה ואחריה כלום (אין בה ואחריה כלום היינו אין בה או/ו כתוצאה ממנה כל פעולה (לרבות רוחנית), כוונה, הסכמה והודעה או כל דבר גשמי או רוחני אחר) אך ורק כאשר גם היא (פעולתי אמורה) מצד עצמה תהיה לא אסורה וגם מותרת לי לפי התורה וגם כל תוצאה שלה תהיה לא אסורה וגם מותרת לי לפי התורה. וכן גם לגבי כל קבלתי של נוסחת חיים אמורה ו/או פעולתי לפיה שלא אסורה וגם מותרת לי לפי התורה אין בכל קבלתי או/ו פעולתי כזאת כל דבר או/ו עניין שהתורה לא אוסרת וגם מתירה לעשות אבל ככלל ממליצה שלא לעשות. וכן מובהר כי בקבלתי של האמור לעיל אין עילה כדי לתת רשות לכל אדם או/ו גוף משפטי אחר לכל דרישה עתידית אלי בגין הקבלה ממני של כל טובת הנאה (בשבילו או/ו בשביל אחרים) בניגוד להסכמתי. אולם זה לא אומר שאני לא מסכים/ה עם מה שכתוב באזהרות ובתנאיי השימוש בנוסחת חיים שבדף הזה בזמן של קבלתי זאת של נוסחה זאת.  

בשביל מה בכלל כל ההסברים האלה אם זה כשר?

עשינו קבלת הנוסחה על תנאי, שזה לא אסור (אם המשתמש הוא לא יהודי) או מותר (אם המשתמש הוא יהודי) למשתמש בנוסחת חיים לפי התורה, מסיבות הבאות: 

1. לדעתנו נכון לקבל דבר בעל השפעה רוחנית, שלא יודעים עליו או לא מבינים בו במאה אחוז (גם כאשר הוא טוב ונחוץ וידוע עליו שהוא ממקור כשר) רק על תנאי שזה לא אסור או/ו מותר למקבל אותו לפי דעת של התורה. ולחומרה עדיף שיהיה תנאי שגם לא אסור וגם מותר למשתמש לפי התורה. וכך עשינו.

2. אדם נורמטיבי ככלל לא מקבל על עצמו מה שהוא לא יודע אם לא מוכיחים לו שזה מותר לפי הלכה ו/או לא לא טוב, ואנחנו הרי יהודים ויהודי אפילו לא דתי מבין שאם זה לא נוגד את חוקי התורה וגם מותר לו אישית לפי תורה, זה בוודאי לא מזיק וייתכן כי גם טוב.

3. יש הרבה אנשים דתיים שהם בלי הבטחה שזה כשר פשוט לא היו מסכימים לקבל את הנוסחה (והם צודקים) והיה חבל כי הרי היא יכולה מאוד לעזור.

4. אנחנו לא רוצים לעשות הרגל לא טוב היינו אם יראה האדם שאפשר לקבל את משהו לא ידוע לו ולעשות זאת גם בלי תנאי מקדים, וזה - במקרה שלנו - כשר ועוזר. שלא ייצא מזה כך שכאשר לאותו משתמש שהיה אצלנו, מישהו אחר חס וחלילה יציע לקבל להבדיל נוסחה גם לא ידוע לו אבל לא כשרה ולא טובה, ש(לא)יקבל גם אותה. לא כן הוא כאשר מקבלים את הנוסחה על תנאי ברור ומבטיח שמקבלים אותה רק אם היא כשרה, כי אז אי אפשר ללמוד מזה שמותר לקבל נוסחה או שיטה רוחנית אחרת בלי להבטיח שגם היא כשרה.

לאור כל הנ"ל, וכן בכלל, מובן, כי חייבים שיהיה תנאי חזק שמבטיח את הכשרות. ורצוי שיהיה גם תנאי כזה וגם הכשר חזק ומקובל לכולם.

ב''ה

ומובהר בהבהרות ותנאיי השימוש בנוסחת חיים, בנוגע לשימוש בנוסחת חיים בלבד,

מה זה לא אסור לפי תורה ומה זה מותר לפי התורה

בנוסף לתנאיים והגדרות שנאמרו ברישיוני (או בטקסט אחר שלפיו אני מקבל/ת את נוסחת חיים בגרסתה שאני מקבל/ת עם הוספה לה) שאני מקבל/ת את נוסחת חיים עם הוספה לה בתנאי שקבלתי זאת (לפי ובמסגרת של הנאמר בסעיף זה) שלה עם הוספה לה גם תהיה מביאה תועלת לי ו/או לאנשים אחרים בהיבט הגשמי ו/או הרוחני וגם לא מזיקה לבריאותי הפיזית או הרוחנית וכן בתנאי שהיא (איך שהיא עם הוספה לה) מכתיבה (הן במישרין והן בעקיפין) לעשות רק את הדברים שגם (בזמן שהיא תהיה מכתיבה לי לעשות אותם דברים ולאחר מכן) לא יהיו מזיקים לבריאותי הפיזית או הרוחנית וגם יהיו (בזמן שהיא תהיה מכתיבה לי לעשות אותם) לא אסורים לי לפי כללי ההתנהגות שנקבעו בהתאם להישגים הומניטריים חיוביים של האנושות וכן (אם מצווים לי שבע מצוות בני נוח) לא אסורים לי לפי שבע מצוות בני נוח או (אם מצווים לי תרי''ג מצוות התורה) מותרים לי לפי התורה, ושאני מקבל/ת על עצמי אותה (איך שהיא עם הוספה לה) רק בכזה אופן שזה לא יהיה מזיק לבריאותי הפיזית או הרוחנית ורק במה שזה לא יהיה מזיק לבריאותי הפיזית או הרוחנית כאשר אעשה את זה באופן האמור ורק במה שזה לא אסור לי לפי תורה (כאשר אעשה את זה לפי הנ''ל)), אני גם מבהיר/ה כי:

אני מקבל/ת את הנאמר בנוסחת חיים (בגרסתה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה) עם הוספה לה (שבהתאם) או/ו במה שמוזכר בה או/ו במה שמוזכר במוזכר בה לרבות את כל איזה כלל או פרט של זה (במה שאני מקבל/ת את זה לפי ובמסגרת של הנאמר בה או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה):

- רק במה שזה לא אסור לי לפי תורה (בהתחשב שאעשה את זה לפי האמור בטקסט שלפיו אני מקבל/ת את נוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת ועם הוספה לה) ובהבהרות ותנאיי השימוש אלה) אם מצווים לי שבע מצוות בני נוח ורק במה שזה מותר לי לפי התורה אם מצווים לי תרי"ג מצוות התורה;

- רק בכזה אופן של קבלתי זאת שלה עם הוספה לה או/ו של מה שמוזכר בה או/ו של מה שמוזכר במוזכר בה לרבות של כל איזה כלל או פרט של זה, שזה לא יהיה מביא אותי בדקות ושעות סמוכות לקבלתי זאת שלה - (כגון על ידי קבלתי של ריבוי אנרגיה חדשה (או מכל סיבה אחרת)) - לאיזה פעולה שתהיה (בזמן של עשייתי אותה) אסורה לי לפי התורה;

- ורק במה שזה לא יהיה מביא אותי - בדקות ושעות סמוכות לקבלתי זאת של נוסחת חיים או/ו של מה שמוזכר בה או/ו  של מה שמוזכר במוזכר בה לרבות של כל איזה כלל או פרט של זה - (כגון על ידי קבלתי של ריבוי אנרגיה חדשה (או מכל סיבה אחרת)) לאיזה פעולה שתהיה (בזמן של עשייתי אותה) אסורה לי לפי התורה;

- ורק בכזה אופן שזה לא יהיה מזיק לבריאותי הפיזית או הרוחנית; 

- ורק במה שזה לא יהיה מזיק לבריאותי הפיזית או הרוחנית.

וגם את כל איזה דבר מסוים הנאמר בנוסחת חיים (בגרסתה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה) עם הוספה לה (שבהתאם) או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה אני עושה (במה שאני עושה את זה לפי ובמסגרת של הנאמר בה או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה): 

- רק במה שזה לא אסור לי לפי תורה (בהתחשב שאעשה את זה לפי האמור בטקסט שלפיו אני מקבל/ת את נוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת ועם הוספה לה) ובהבהרות ותנאיי השימוש אלה) אם מצווים לי שבע מצוות בני נוח ורק במה שזה מותר לי לפי התורה אם מצווים לי תרי"ג מצוות התורה;

- ורק בכזה אופן שזה לא יהיה מביא אותי - בדקות ושעות סמוכות  לאותה עשייתי - (כגון על ידי קבלתי של ריבוי אנרגיה חדשה (או מכל סיבה אחרת)) לאיזה פעולה שתהיה (בזמן של עשייתי אותה) אסורה לי לפי התורה;

- ורק במה שזה לא יהיה מביא אותי - בדקות ושעות סמוכות לאותה עשייתי - (כגון על ידי קבלתי של ריבוי אנרגיה חדשה) לאיזה פעולה שתהיה (בזמן של עשייתי אותה) אסורה לי לפי התורה;

- ורק בכזה אופן שזה לא יהיה מזיק לבריאותי הפיזית או הרוחנית; 

- ורק במה שזה לא יהיה מזיק לבריאותי הפיזית או הרוחנית.

כאשר כוונתי - לגבי מה זה לא אסור לי לפי התורה בנוגע אלי בנוגע לנאמר בהבהרות ותנאיי השימוש האלה ובנוסחת חיים בגרסתה שאני מקבל/ת (בקבלתי זאת שלה) עם ההוספה לה שבהתאם עצמה ובכל נוסחה אחרת שאני מקבל/ת כעת ובכל נוסחה שאוכל לקבל באמצעות איזה נוסחה שאני מקבל/ת כעת – היא כדלקמן:

- (בלי להגיד בהבא שהתנאים של כשרות איך שהם הוגדרו בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת כעת ועם הוספה לה) עצמה לא מספיקים או לא נכונים) אם הנאמר בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת כעת ועם הוספה לה) עצמה, שמה שאני מקבל/ת ו/או עושה מהנאמר בה (לפי ובמסגרת של האמור בה) או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה (לפי ובמסגרת האמור שם) אני מקבל/ת ו/או עושה רק במה שזה לא אסור לי לפי התורה, מספיק כדי שלא אקבל בה ובמוזכר בה ובמוזכר שבמוזכר בה (כאשר לגבי מוזכר שבמוזכר - כוונתי לכמה שיש שם פעמים של מוזכר שבמוזכר) ולא אעשה לפיה ולפי המוזכר בה ולפי מוזכר שבמוזכר בה את מה שהוא שיהיה בזמן שבהתאם של אותה קבלתי או/ו עשייתי שבהתאם אסור לי לפי התורה, וגם איך שזה מפורש שם מה זה לא אסור לי לפי התורה - לא אסור לי לפי התורה לפרש ככה (גם אם באותה גרסה של נוסחת חיים עם הוספה לה שאני מקבל/ת כעת פירוש זה הוא פחות מחמיר מהאמור בפירושים של לא אסור לי לפי התורה הבאים אולם בכל זאת - לא אסור לי כעת לפי תורה לפרש את זה (מה זה לא אסור לי לפי התורה) ככה) - אז אני מקבל/ת ו/או עושה את כל האמור באותה גרסה של נוסחת חיים עם הוספה לה (דהיינו במה שאני עושה את זה לפי ובמסגרת של האמור בה) ואת כל האמור במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה (לפי ובמסגרת האמור במקומות שבהתאם שם) לפי ובמסגרת הפירוש שבנוסחת חיים (בגרסתה אמורה עם הוספה לה אמורה) של מה זה לא אסור לי לפי התורה;

- ו(כאמור בלי להגיד בהבא שהתנאים של כשרות איך שהם הוגדרו בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת כעת ועם הוספה לה) עצמה לא מספיקים או לא נכונים)אם באותה גרסה של נוסחת חיים עם הוספה לה שאני מקבל/ת כעת התניות של לא אסור לי לפי התורה לא מקיפים את כל מקרה אפשרי של קבלתי של האמור או/ו מוזכר בה או/ו של מוזכר שבמוזכר בה ו/או של עשייתי לפיה או/ו לפי מוזכר בה או/ו לפי מוזכר שבמוזכר שבה או הפירוש של זה שבה (של מה זה לא אסור לי לפי התורה) הוא לא רק פחות מחמיר מהאמור בפירושים של זה הבאים אלא גם אסור לי כעת לפי תורה לפרש את זה (מה זה לא אסור לי לפי התורה) ככה, אז - לגבי האמור בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת כעת ועם הוספה לה) עצמה ו/או במוזכר בה ו/או במוזכר בה פירוש של זה  (מה זה לא אסור לי לפי התורה) הוא כדלקמן:

ראשית כל מובהר כי פירושי כדלקמן לגבי מה זה לא אסור לי לפי התורה הוא בתוקף לגביי רק לגבי מה ששייך אלי בעניין זה בהבהרות ותנאיי השימוש האלה ובנוסחת חיים בגרסתה שאני מקבל/ת (בקבלתי זאת שלה) עם ההוספה לה שבהתאם עצמה או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה או/ו באיזה נוסחה שאפשר באמצעותה לקבל את נוסחת חיים עם הוספה לה. ובתוך זה רק במה שזה לא אסור לי לפי התורה לפרש ככה - לגבי ''לא אסור לי לפי התורה'' - בעניין של הנאמר בהבהרות ותנאיי השימוש האלה ובנוסחת חיים בגרסתה שאני מקבל/ת (בקבלתי זאת שלה) עם ההוספה לה שבהתאם עצמה או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה. ובתוך זה כוונתי (לגבי "לא אסור לי לפי התורה" בנוגע לנאמר בהבהרות ותנאיי השימוש האלה ובנוסחת חיים בגרסתה שאני מקבל/ת (בקבלתי זאת שלה) עם ההוספה לה שבהתאם עצמה או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה) כדלקמן (דהיינו אפרש את זה כדלקמן רק במה שזה לא אסור לי לפי התורה לפרש ככה לא רק לפי פירוש של זה (של מה זה לא אסור לי לפי התורה בנוגע לנאמר בהבהרות ותנאיי השימוש האלה) כדלקמן אלא גם במסגרת של מושג זה (מה זה לא אסור לפי התורה) בעלמא (דהיינו במסגרת של מושג זה בעלמא  בהתחשב כי פירוש זה הוא רק בנוגע לנאמר בהבהרות ותנאיי השימוש האלה ובנוסחת חיים בגרסתה שאני מקבל/ת (בקבלתי זאת שלה) עם ההוספה לה שבהתאם עצמה ורק לגביי ולא לגבי אחרים): לא אסור לי לפי התורה כאשר (או) לא נאמר על זה כפשוטו בתורה שזה אסור ולא פסק אחד מהפוסקים (המקובלים ליהודים דתיים או לחלק גדול מהם בתור פוסקי הלכה) שזה אסור לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן או/ו אם כן פסק לפחות אחד מהפוסקים הנ''ל שזה לא אסור לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן. או, אם כן פסק/ו אחד או כמה מהפוסקים הנ''ל שזה כן אסור לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן, אז בנוגע לנאמר בגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה כוונתי שלא אסור לי לפי התורה רק אם יש לפחות אחד מהפוסקים הנ''ל שפסק שזה מותר או/ו לא אסור לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן. (דהיינו לא אסור לי בכל אותו מקרה ממקרים מהנ"ל בפסקה זאת רק אם גם מנהג (שלא נוגד לתורה) של המדינה שלי או עיר שלי או קהילה שלי (במידה ויש מנהג במקום אמור שבהתאם בעניין זה (בלי להגיד שיש או אמור להיות)) בעניין זה הוא לא אוסר את זה באותו מקרה לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן כאשר זה מותר לו באותו מקרה לפי הנ"ל. וגם רב מורה הוראה שלי (אם יש לי כזה רב) לא אסר לי אישית את זה (ואם אסר עוד לא התיר). וגם לא היה ששאלתי את איזה רב שאלת רב על זה ואסר לי ועוד לא קיבלתי על זה היתר מרב אחר). 

וכוונתי - לגבי מה זה מותר לי לפי התורה בנוגע אלי בנוגע לנאמר באזהרות הכי מעודכנים נכון להיום, הבהרות ותנאיי השימוש האלה ובנוסחת חיים בגרסתה שאני מקבל/ת (בקבלתי זאת שלה) עם ההוספה לה שבהתאם עצמה ובכל נוסחה אחרת שאני מקבל/ת כעת ובכל נוסחה שאוכל לקבל באמצעות איזה נוסחה שאני מקבל/ת כעת – היא כדלקמן (כאשר מובהר כי כל התנאה של קבלתי של האמור בנוסחת חיים (בגרסתה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה) או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה וכו' לרבות של כל איזה כלל או פרט מסוים שבה ושל פעולתי שלי לפי זה (לא רק בכך שזה לא אסור לי לפי התורה אלא גם) בכך שזה מותר לי לפי התורה מגבילה לגביי רק אם מצווים לי תרי"ג מצוות התורה כל זה מותנית בכך שזה יהיה מותר לי לפי התורה):

- (בלי להגיד בהבא שהתנאים של כשרות איך שהם הוגדרו בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת כעת ועם הוספה לה) עצמה לא מספיקים או לא נכונים) אם מה שמותנה בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת כעת ועם הוספה לה) עצמה, שמה שאני מקבל/ת ו/או עושה מהנאמר בה (לפי ובמסגרת של האמור בה) או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה (לפי ובמסגרת האמור שם) אני מקבל/ת ו/או עושה רק במה שזה מותר לי לפי התורה, מספיק כדי שלא אקבל בה ובמוזכר בה ובמוזכר שבמוזכר בה (כאשר לגבי מוזכר שבמוזכר - כוונתי לכמה שיש שם פעמים של מוזכר שבמוזכר) ולא אעשה לפיה ולפי המוזכר בה ולפי מוזכר שבמוזכר בה את מה שהוא שלא יהיה בזמן שבהתאם של אותה קבלתי או/ו עשייתי שבהתאם מותר לי לפי התורה, וגם איך שזה מפורש שם מה זה מותר לי לפי התורה - לא אסור לי לפי התורה לפרש ככה (גם אם באותה גרסה של נוסחת חיים עם הוספה לה שאני מקבל/ת כעת פירוש זה הוא פחות מחמיר מהאמור בפירושים של מותר לי לפי התורה הבאים אולם בכל זאת - לא אסור לי כעת לפי תורה לפרש את זה (מה זה מותר לי לפי התורה) ככה) - אז אני מקבל/ת ו/או עושה את כל האמור באותה גרסה של נוסחת חיים עם הוספה לה (דהיינו במה שאני עושה את זה לפי ובמסגרת של האמור בה) ואת כל האמור במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה (לפי ובמסגרת האמור במקומות שבהתאם שם) לפי ובמסגרת הפירוש שבנוסחת חיים (בגרסתה אמורה עם הוספה לה אמורה) של מה זה מותר לי לפי התורה;

- ו(כאמור בלי להגיד בהבא שהתנאים של כשרות איך שהם הוגדרו בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת כעת ועם הוספה לה) עצמה לא מספיקים או לא נכונים)אם באותה גרסה של נוסחת חיים עם הוספה לה שאני מקבל/ת כעת התניות בכך שזה (יהיה בזמן שבהתאם) מותר לי לפי התורה לא מקיפים את כל מקרה אפשרי של קבלתי של האמור או/ו מוזכר בה או/ו של מוזכר שבמוזכר בה ו/או של עשייתי לפיה או/ו לפי מוזכר בה או/ו לפי מוזכר שבמוזכר שבה או הפירוש של זה שבה (של מה זה מותר לי לפי התורה) הוא לא רק פחות מחמיר מהאמור בפירושים של זה הבאים אלא גם אסור לי כעת לפי תורה לפרש את זה (מה זה מותר לי לפי התורה) ככה, אז - לגבי האמור בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת כעת ועם הוספה לה) עצמה ו/או במוזכר בה ו/או במוזכר בה פירוש של זה  (מה זה מותר לי לפי התורה) הוא כדלקמן (כאשר מובהר כי כל התנאה - של קבלתי של האמור בנוסחת חיים (בגרסתה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה) או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה לרבות של כל איזה כלל או פרט מסוים שבה ושל פעולתי שלי לפי זה - (לא רק בכך שזה לא אסור לי לפי התורה אלא גם) בכך שזה יהיה מותר לי לפי התורה מגבילה לגביי רק אם מצווים לי תרי"ג מצוות התורה):

ראשית כל מובהר כי פירושי כדלקמן של מה זה מותר לי לפי התורה הוא בתוקף לגביי רק לגבי מה ששייך אלי בעניין זה בהבהרות ותנאיי השימוש האלה ובנוסחת חיים בגרסתה שאני מקבל/ת (בקבלתי זאת שלה) עם ההוספה לה שבהתאם עצמה או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה. ובתוך זה רק במה שזה לא אסור לי לפי התורה לפרש ככה - לגבי ''מותר לי לפי התורה'' - בעניין של הנאמר בהבהרות ותנאיי השימוש האלה ובנוסחת חיים בגרסתה שאני מקבל/ת (בקבלתי זאת שלה) עם ההוספה לה שבהתאם עצמה או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה.  ובתוך זה כוונתי (לגבי "מותר לי לפי התורה" בנוגע לנאמר בהבהרות ותנאיי השימוש האלה ובנוסחת חיים בגרסתה שאני מקבל/ת (בקבלתי זאת שלה) עם ההוספה לה שבהתאם עצמה או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה) היא כדלקמן (דהיינו אפרש את זה כדלקמן רק במה שזה לא אסור לי לפי התורה לפרש ככה לא רק לפי פירוש של זה (של מה זה לא אסור לי לפי התורה בנוגע לנאמר בהבהרות ותנאיי השימוש האלה) הנ''ל אלא גם במסגרת של מושג זה (מה זה לא אסור לפי התורה) בעלמא (דהיינו במסגרת של מושג זה בעלמא בהתחשב כי פירוש זה הוא רק בנוגע לנאמר בהבהרות ותנאיי השימוש האלה ובנוסחת חיים בגרסתה שאני מקבל/ת (בקבלתי זאת שלה) עם ההוספה לה שבהתאם עצמה ורק לגביי ולא לגבי אחרים): מותר לי לפי התורה כאשר (או) נאמר על זה כפשוטו בתורה שזה מותר ולא פסק אחד מהפוסקים (המקובלים ליהודים דתיים או לחלק גדול מהם בתור פוסקי הלכה) שזה אסור לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן. או/ו פסק לפחות אחד מהפוסקים (המקובלים ליהודים דתיים או לחלק גדול מהם בתור פוסקי הלכה) שזה מותר לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן (ולא פסק/ו אחד או כמה מהפוסקים הנ"ל פסקו שזה אסור לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן). או אם כן פסק/ו אחד או כמה מהפוסקים כנ''ל שזה כן אסור לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן, אז (כאמור רק בנוגע לנאמר בהבהרות ותנאיי השימוש האלה ו/או בגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה) כוונתי שמותר לי לפי התורה רק אם יש לפחות אחד מהפוסקים הנ''ל שפסק שזה מותר או/ו לא אסור לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן (וזה כאמור גם אם מתיר הוא רק אחד  וכמה מהפוסקים הנ''ל פסקו שזה אסור לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן). ואם לא פסק גם אחד מהפוסקים הנ''ל שזה מותר לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן אולם כבר נפסק בישיבה של מעלה כי מותר לאדם כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן אז כוונתי שמותר לי לפי התורה רק אם גם לא פסק לפחות אחד מהפוסקים הנ''ל שזה אסור לאדם במצב כמו אני בזמן כאשר גרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן וגם כאמור כבר נפסק בישיבה של מעלה שזה לא אסור לאדם במצב כמו אני בזמן כאשר גרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי. או/ו אם לא נפסק בישיבה של מעלה שזה מותר לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן אולם גם לא נפסק לפחות על ידי אחד הפוסקים הנ"ל שזה אסור לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן, אז כוונתי שמותר לי לפי התורה רק אם לפחות אם היה עולה עניין זה לדיון לפי תורה שמשתתף בו לפחות אחד הפוסקים הנ''ל היה נפסק בפסק של לפחות אחד מהפוסקים הנ''ל שזה מותר לאדם במצב כמו אני בזמן כאשר גרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או בעקיפין לעשות את מה שהיא תכתיב לי. (דהיינו מותר לי בכל אותו מקרה ממקרים הנ"ל בפסקה זאת רק אם גם מנהג (שלא נוגד לתורה) של המדינה שלי או עיר שלי או קהילה שלי (במידה ויש מנהג במקום אמור שבהתאם בעניין זה (בלי להגיד שיש או אמור להיות)) בעניין זה הוא לא אוסר את זה באותו מקרה לאדם במצב כמו אני בזמן שגרסה של נוסחת חיים אמורה עם הוספה לה האמורה תכתיב לי במישרין או/ו בעקיפין את מה שהיא תכתיב לי באותו זמן כאשר זה מותר לו באותו מקרה לפי הנ"ל. וגם רב מורה הוראה שלי (אם יש לי כזה רב) לא אסר לי אישית את זה (ואם אסר עוד לא התיר). וגם לא היה ששאלתי את איזה רב שאלת רב על זה ואסר לי ועוד לא קיבלתי על זה היתר מרב אחר).

ואם אסור לי לפי התורה לקבל או/ו לעשות מה שהוא מהנאמר בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה עם הוספה לה שבהתאם) עצמה או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה או/ו בנוסחה זאת או/ו בכל איזה נוסחה אחרת שאני מקבל/ת כעת אז אני לא מקבל/ת ולא עושה את אותו מה שהוא (הנאמר בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה עם הוספה לה שבהתאם) עצמה או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה או/ו בנוסחה זאת או/ו בכל איזה נוסחה אחרת שאני מקבל/ת כעת) שאסור לי לפי התורה לקבל או/ו לעשות.

ואם מצווים לי תרי"ג מצוות התורה אז אם לא מותר לי לפי התורה לקבל או/ו לעשות מה שהוא מהנאמר בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה עם הוספה לה שבהתאם) עצמה או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה או/ו בנוסחה זאת או/ו בכל איזה נוסחה אחרת שאני מקבל/ת כעת אז אני לא מקבל/ת ולא עושה את אותו מה שהוא (הנאמר בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה עם הוספה לה שבהתאם) עצמה או/ו במוזכר בה או/ו במוזכר שבמוזכר בה או/ו בנוסחה זאת או/ו בכל איזה נוסחה אחרת שאני מקבל/ת כעת) שלא מותר לי לפי התורה לקבל או/ו לעשות.

אולם (במה שזה לא סותר את הנאמר בנוסחת חיים עצמה בגרסתה שבהתאם שאותה אני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה), אם יש בתוצאות של קבלתי או/ו עשייתי של דבר מסוים (הנאמר בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה ועם הוספה לה שבהתאם) עצמה או במוזכר בה או במוזכר שבמוזכר בה) תועלת משמעותית למי שהוא/היא או (להבדיל) אם אני זקוק (בעזרת השם שלא יהיה צורך) לרפואה ויש בקבלתי או/ו עשייתי של דבר מסוים זה עזרה לרפואתי אז: אם לפי הנ"ל ללא נאמר בהמשך של פסקה זאת קבלתי או/ו עשייתי של דבר מסוים זה היה אסור לי לפי התורה אולם אם אני סומך/ת על ידי קבלתי של האמור בפסקה זאת על שיטה מקלה לגבי קבלתי או/ו עשייתי (בהתאם) של אותו דבר מסוים אז קבלתי או/ו עשייתי של אותו דבר מסוים תהיה לא אסורה לי לפי התורה, אז אני סומך/ת על ידי קבלתי של האמור בפסקה זאת על שיטה מקלה לגבי קבלתי או/ו עשייתי (בהתאם) של אותו דבר מסוים ואקבל או/ו אעשה אותו דבר מסוים במה שזה לא אסור לי לפי תורה לפי אותה שיטה מקלה (דהיינו כמובן אקבל או/ו אעשה אותו אז רק במה שאני אמור/ה לקבל או/ו לעשות אותו לפי ובמסגרת הנאמר בנוסחת חיים).

ו(במה שזה לא סותר את הנאמר בנוסחת חיים עצמה בגרסתה שבהתאם שאותה אני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה)אם יש בתוצאות של קבלתי או/ו עשייתי של דבר מסוים (הנאמר בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה ועם הוספה לה שבהתאם) עצמה או במוזכר בה או במוזכר שבמוזכר בה) תועלת משמעותית למי שהוא/היא או (להבדיל) אם אני זקוק (בעזרת השם שלא יהיה צורך) לרפואה ויש בקבלתי או/ו עשייתי של דבר מסוים זה עזרה לרפואתי אז: אם לפי הנ"ל ללא נאמר בהמשך של פסקה זאת קבלתי או/ו עשייתי של דבר מסוים זה היה לא מותר לי לפי התורה אולם אם אני סומך/ת על ידי קבלתי של האמור בפסקה זאת על שיטה מקלה לגבי קבלתי או/ו עשייתי (בהתאם) של אותו דבר מסוים אז קבלתי או/ו עשייתי של אותו דבר מסוים תהיה מותרת לי לפי התורה, אז אני סומך/ת על ידי קבלתי של האמור בפסקה זאת על שיטה מקלה לגבי קבלתי או/ו עשייתי (בהתאם) של אותו דבר מסוים ואקבל או/ו אעשה אותו דבר מסוים במה שזה מותר לי לפי התורה לפי אותה שיטה מקלה (דהיינו כמובן אקבל או/ו אעשה אותו אז רק במה שאני אמור/ה לקבל או/ו לעשות אותו לפי ובמסגרת הנאמר בנוסחת חיים).

מובן ומובהר כי אין זה - שיש (אם יש) מה שהוא שאסור לי לפי התורה לקבל או/ו לעשות מהנאמר בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה ועם הוספה לה שבהתאם) עצמה או במוזכר בה או במוזכר שבמוזכר בה - מעקב את רשותי ויכולתי לקבל ו/או לעשות את מה שהוא (הנאמר בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה ועם הוספה לה שבהתאם) עצמה או במוזכר בה או במוזכר שבמוזכר בה) שלא אסור לי לפי התורה לקבל או/ו לעשות.

וכן מובן ומובהר כי אין זה - שיש (אם יש) מה שהוא שלא מותר לי לפי התורה לקבל או/ו לעשות מהנאמר בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה ועם הוספה לה שבהתאם) עצמה או במוזכר בה או במוזכר שבמוזכר בה - מעקב את רשותי ויכולתי לקבל ו/או לעשות את מה שהוא (הנאמר בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה ועם הוספה לה שבהתאם) עצמה או במוזכר בה או במוזכר שבמוזכר בה) שמותר לי לפי התורה לקבל או/ו לעשות.

וכאמור אם לא מצווים לי תרי"ג מצוות התורה אז אין תנאי אם זה מותר לי לפי התורה מעקב את רשותי ויכולתי לקבל ו/או לעשות את מה שהוא (הנאמר בנוסחת חיים (בגרסה שאני מקבל/ת בקבלתי זאת שלה ועם הוספה לה שבהתאם) עצמה או במוזכר בה או במוזכר שבמוזכר בה) שלא אסור לי לפי התורה לקבל או/ו לעשות.